刘备新野大败，为何携10万百姓一同撤退，水镜先生一语道破真相

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熟悉《三国演义》的朋友都知道刘备迁移新野百姓的故事，当年曹操举兵南下时，刘备携樊城、新野之民南渡。逃跑过程中，曾有人建议刘备丢弃随行的百姓，轻装简行，可是刘备不忍，虽然最后被曹操追上，险些被擒。刘备当时虽不忍抛弃子民，携众前行，但却留下了“仁义”的好名声。而这也显示了刘备高超的政治手段，里面可能包含有刘备宽仁信义的“真仁义”，也可能包含着刘备战术上的“假仁义”。那么刘备带走百姓到底是好事还是坏事呢？
刘备
刘备当年投曹操时，曹操就曾说过“天下英雄唯使君与操耳”，联孙权时，周瑜也认为他“终非池中物也”。但是比起曹操与孙权，刘备却半生辗转，这是因为他没兵没城，本钱也少得可怜，所以刘备要想立足于三国乱世，就没法走曹操与孙权的制霸之路，只能另辟蹊径，而刘备所选择的这条“蹊径”到底是什么呢？
曹操
首先，刘备将其“皇叔”的汉室宗亲身份号召力最大化，这实际上就是他的本钱，其次就是以仁义立身，《三国演义》中刘备曾说过：“今与吾水火相敌者曹操也。曹以急，吾以宽；曹以暴，吾以仁；曹以谲，吾以忠；每与操相反，事乃可成。”虽然这段话是小说《三国演义》中的，但也符合历史上刘备的一贯作风。刘备以仁义立身，虽然屡战屡败，但名声却越来越大，前有“衣带诏”之义举，至荆州后又“士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择”，在诸葛亮出山之前，刘备已经用这种方式赚下了立足的资本。
刘备
后来刘表病逝，曹操兵不血刃拿下了荆州，此时刘备的机会也就来了。曹操虽强，但有屠城的“前科”，荆州百姓厌之更惧之，而刘备这个时候却带百姓一起撤退，更得“仁义”之名。当时诸葛亮劝刘备弃百姓而先走，但刘备不从，此举为其收拢荆州人士之心直到了非常重要的作用，赤壁之战后，刘备轻松得了荆州四郡，而这与他前段时间的苦心经营是分不开的。
刘备
以上便是刘备的“真仁义”，那他的“假仁义”呢？刘备多步卒，曹操多骑兵，追击刘备的又是其精锐虎豹骑，此时刘备若要逃，恐怕也很难逃得过曹操的追击。而刘备是携百姓而逃，从长坂坡之战的过程来看，刘备在前，百姓在后，那么百姓有没有可能成为刘备阻挡曹操骑兵的缓冲带呢？其实这是有可能的。如果百姓留在新野，或者被曹操屠城，又或者成为曹操的人口资源，刘备无一所得。但如果携百姓而逃，若曹操追击不至，这些人口资源依然是刘备的，若曹操追击迅速，百姓还能减缓虎豹骑的进军速度。无论哪一种情况发生，刘备都能坐收“仁义”之名，何乐而不为呢？
百姓
退一步说，如果当时刘备孤身逃走，那么城中剩下的百姓也并不会遭殃，因为曹操占据荆州之后，首先进行的就是安民，以曹操的智谋，必然深知百姓的重要性。而刘备却鼓动百姓和他同行，其实是为了自己“火烧新野”做好准备，当曹仁领兵进入新野城时发现城门洞开，城中无人，便驻军城中，晚上就被火攻，导致曹军大败。试想一下，刘备如果不带走城中百姓，又如何施展火攻之计，若是烧死或者烧伤城中百姓，那刘备多年积累的“仁义”之名岂不是要付之东流了？
火烧新野
而且刘备的野心，在他三顾茅庐之前，被水镜先生司马徽看的一清二楚。当时司马徽对刘备说起“卧龙”诸葛亮时，就曾说道：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众所周知，姜尚和张良皆乃世之名臣，姜尚擅于用兵，而张良长于谋略。司马徽这么说，意思很简单，诸葛亮是姜子牙，那刘备就是周武王，而诸葛亮是张子房，那刘备就是刘邦。其实刘备虽然打着“兴复汉室”的旗号，但其内心是有称帝想法的，而当时司马徽不仅说出了刘备的心思，还为他指明了一条实现梦想的路径。
水镜先生
其实，一个人如果“假仁义”一辈子，那就是“真仁义”了，无论如何，刘备仁义之君的名号，是无须置疑的

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刘备野心有多大？你把他四个儿子的名字连起来就明白了！


很多人看三国这段历史，大部分都感觉，曹操是当时野心最大的一个人，他刚开始只是一个宠臣，但最后却挟天子以令诸侯，想要自立为王，所以很多人都说曹操是一个枭雄，也因为受三国演义的影响，所以现代一些读者对曹操的印象并不好。那么在当时，除了曹操外，其他人就没有野心了吗？刘备一个一直打着恢复汉室旗号的人，他的野心就不大吗？其实不是的，我们从他给自己四个儿子取得名字就能看出来，刘备野心到底有多大！



看刘备的一生，他确实是一个非常励志的人，从一个做草鞋的平民百姓，到最后慢慢的一步步爬到顶峰，成为了三国之一的君王，这跟他会招揽人心和个人能力有关，但同样也跟他的野心有关，毕竟我们经常会听说一句话“心有多大，舞台就有多大”，其实说白了就是，一个人的野心一定程度上能影响他所能达到的成就，如果刘备不想统一三国的话，那么他也就没必要建立蜀国了。



当然刚开始刘备并没有将自己的野心表露的那么明显，他刚开始所做的一切，按他自己的话说就是想要恢复汉室，也就是这个口号，为他招揽到了一批人才，后来他又跟关羽和张飞桃园三结义，这样一来武将方面就有了最基本的包拯，后来他又三顾茅庐请到了诸葛亮，这样一来文臣武将都有了，同样要想能在当时那个环境下立业，没有一点的收买人心的方法也是不行的。

所以后来在遇到赵云后，刘备又用了摔孩子的方法，来获取赵云的忠心，最后在建立蜀国的道路上，这些人也都立下了汗马功劳。所以从这些方面来看，要说刘备只是想恢复汉室，而自己没有一点野心，是完全不可能的，当然我们也能从刘备给自己四个孩子取得名字中看出来，刘备的野心确实非常大。刘备最出名的儿子应该就是刘阿斗了，但很多人不知道的是，除了这个孩子，他还有其他三个儿子。



刘备的大儿子叫刘封，这个孩子是刘备认得一个儿子，当时刘备年龄已经很大了，但却一直没有孩子，所以在有了自己的势力范围后，刘备就认了这个儿子。刘封也是一个很有能力的武将，也为后来蜀国的建立，立下了汗马功劳，刚开始的时候刘备甚至想将他立为储君，不过后来他因为没有及时救援关羽，导致荆州失手，关羽被杀，他也因为这件事被刘备猜忌，最后丢了性命。



刘备第二个儿子叫刘禅，也就是我们很熟悉的阿斗，当时刘备摔阿斗，笼络赵云的心，确实是走了一步好棋。但阿斗并没有守住刘备他们打下来的江山，在诸葛亮立志完成刘备遗愿时，阿斗虽然表面上不反对，但其实心里还是不赞同的，因此在后来几次北伐中，并没有尽全力支持，导致了最终的失败，而诸葛亮也因为劳累过度身死，最终蜀国也走到了尽头。

其实除了这两个孩子在，刘备还有两个儿子，分别是刘永、刘理。不过这两人在当时也没有大的作为，所以很多人并不了解。而当我们将刘备这四个儿子的名字连起来，我们会发现，刘备的野心也是非常大的，这四个字连起来就是“封禅永理”，如果我们联系一下古代的社会情况和政治制度，就会发现，这四个字绝对不简单。这个“封禅”在古代，其实指的就是祭祀天地，但这样的行为，一般都是身为一国之君的皇帝来完成的。而古代秦始皇就是这样做的第一人，所以这两个字也就表示，刘备也想像秦始皇一样一统天下。

而“永”指的则是永远，一直，“理”说的也是顺应天理，也有名正言顺的意思，这四个字连起来其实表示的就是，刘备不仅希望自己能一统天下，甚至还想让自己的江山永葆和平，并且能一直传递下去。这也表示刘备的野心，绝对不只是建立一个小小的蜀国那么简单。不过可惜的是，刘备在建立蜀国不久就离世了，而他的后代也没有能将他的想法实现。

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刘备起家之谜：拉屠夫张飞出资收逃犯关羽入伙

刘备的形象，经小说《三国演义》的描绘变成一个谦谦君子，几乎在中国家喻户晓。他起家之举的“桃园三结义”，因反映了古代草根阶层的心理寄托，长久地为人们所崇拜。不过若仔细看看史书《三国志》及相关史籍，研究刘备如何从最底层逐步发迹，便可看出他起初并没有什么仁义、忠厚的表现，反而是有些黑社会色彩。

“三国”的要人们若按解放后的标准填表，曹操、孙权的出身肯定是官僚地主，刘备却因曾经“织席贩履”而能填“手工业劳动者”这种好成分。他少时家贫，成年后经济条件才有所好转。据《三国志·蜀书·先主传》介绍，年轻时，刘备不喜欢读书，却喜爱狗、马和玩乐，“好交结豪侠，年少争附之”，甚至当地“大商”都“多与之金财”。家乡有钱人要向无官无职的刘备交纳保护费，“豪侠”都“争附之”，此人不是明显带有黑社会老大的味道吗?



遇到无政府状态的乱世，底层豪侠才有出头机会。公元184年，即刘备23岁时，“太平道”首领张角聚集信徒以头缠黄巾为标记，武装造反想夺权。缺少中央直属军队的东汉朝廷面对突发暴动，急令各州府征兵，草鞋贩子刘备就此有了建立私人武装的机会。

刘备起兵时需要花钱招兵买马，打造管制刀具，就拉当地有点小钱的屠户张飞出资加盟，接着又吸收被通缉的在逃犯关羽(《三国志》载他由河东“亡命奔涿郡”)入伙。这支私人武装以哥儿们义气作为精神支柱，组织性质与现代黑社会十分相似，即属于社会边缘人物以非法手段聚众，不以法制观念，而以黑道之“义”行事。关羽在中国封建社会成了感动千年的人物，后世朝廷对他追封为“关帝”，民间帮会组织也将他奉为宗师鼻祖而顶礼膜拜。实际上，这位“关帝”能引黑白两道尽折腰，靠的就是所谓“义”字，即无原则地对统治者和帮会老大忠心不二。

靠异端宗教发动的黄巾造反仅半年即被平定，据《三国志》的记载，刘备因讨伐黄巾军有功，得了一个县官。不久，朝廷派督邮(类似巡视员)到县城来办公事，刘备请求拜见，没有获准入见。刘备就直接闯进去绑了督邮，打了他200杖，然后“弃官亡命”。来巡视的上级不肯见面，刘备就把他绑起来暴打一顿并弃官，这是什么作风?《三国演义》的作者为体现张飞嫉恶如仇的性格，把打督邮这笔账记到他头上，反而将刘备写成仁慈的劝阻者。为泄个人私怨而对朝廷命官滥用私刑，闯了大祸的刘备自然在官场呆不下去，被迫“亡命”游荡于河北地区，重操向商旅索取保护费来支撑本团伙的旧业。



公元189年，董卓进京引起军阀混战，此时刘备已聚集起一批人马，便率众加入群雄争霸，成为一个有点实力的小军阀。进入许昌后，他便被急于寻找支持者的汉献帝认作“皇叔”。但若从血缘上考证，这位“中山靖王14世孙”与汉献帝已是分炊了15代的本家。在十几年的转战中，这位与汉献帝15杆子才能打得到的“皇叔”为发展自己，先后投靠过公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表，遇形势不利又会马上反戈一击，堪称比近代山西军阀阎锡山早1700年就发明了“存在高于一切”的处世哲学。

此时的刘备不仅逢人便自称“大汉宗室”，头上还加了“豫州牧”等一系列官衔，并处处以“爱民”和待人宽厚来标榜，可谓彻底将自己由“黑”洗“白”。

公元207年，刘备以“三顾茅庐”的诚意求得了诸葛亮出山相助，以几千兵卒和新野一小县的实力，终于迈上角逐天下的正途。通过与孙吴联盟击败曹操而据荆州，再以协助刘璋之名入川而夺人基业，刘备所部发展为国内三大军事力量之一。公元220年，曹操的儿子曹丕篡汉，但仍“以礼待先朝之主”。刘备却大造汉献帝已遇害的政治谣言，于221年建立蜀汉朝廷并自称皇帝，就此完成了黑道──军阀──称帝之路。



今天，我们除去封建正统观加在刘备头上的光环，并不否认他从一介布衣起家而能创建霸业的才干，反而更能看到在当时残酷的众雄相斗中容不得温良恭俭让。刘备能与文武兼备的曹操并列为“天下英雄”，说明他不论是真君子还是伪君子，都是一个历史强人。