此人借刀杀人，挑战奸贼董卓？曹操心甘情愿替他卖命

admin

与其说王允是风度翩翩，深受儒家文化熏陶的文人雅士，不如说王允是阴狠毒辣，深谙借刀杀人之道的政客谋士。儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。儒家学说无非是倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是“仁”。然而，在东汉，儒家文化虽已在二三百前就因汉武帝的“独尊儒术”政策以及朱买臣的诠释而变异成为维护封建王朝统治的文化工具，但儒家文化仍然保留了诸如忧国忧民、匡济天下、仁爱等许多原始的精华。这些儒家文化都流淌在王允的每一滴血液当中。因此，王允身上体现出更多是儒家文化的相反一面，就是在政客谋土身上特有为达目的不择手段的自私和冷酷。
名著《三国演义》里，王允在设计借刀杀人这一妙计，确实下了一番心血，从谋划、找人实施，引人入局，送上家传宝刀等一系列过程，环环相扣，层层深入。特别是引人（曹操）入局这一环中，更是耐人寻味：借自己生日为名，在司徒府后堂设宴款待一班大臣，宴席上惺惺作态，掩面大哭，引起共鸣，主宾同哭，徒做楚囚相对，悲悲戚戚。原著是这样记载当时设宴时的场景：当晚王允设宴后堂，公卿皆至。酒行数巡，王允忽然掩面大哭，“董卓欺主弄权，社稷旦夕难保。想高皇诛秦灭楚，奄有天下；谁想传至今日，乃丧于董卓之手：此吾所以哭也”。于是众官皆哭。
从这三句话，可以看出四点重要信息。
即其一，王允十分谨慎，不按常理出牌，款待参与者的地点是选择在后堂。毕竟后堂比前堂私密，不易也不怕被董卓的耳目所监听，确保谋杀董卓的计划不被提早泄露出去，让董卓有所防备或被先下手。如是这样，王允的借刀杀人的妙计就会腹死胎中，一切徒劳，甚至连赴宴者都可能会受牵连，入狱流放杀头皆有可能；
其二，在京的公卿都到，可见王允的人缘好，政治影响力强，堪称群臣们的领袖，深孚众望。在那种特殊、高压的环境下，一个小小的生日，竟有那么多的文武百官到司徒府赴宴。要不然，人人巴不得早早闭门谢客，尽量少跟同僚们私下接触，一不小心被套上图谋不轨的嫌疑，轻者罢官做牢，重者流放砍头；
其三，赴王允之宴的所有大臣，面对王允的痛哭，除了哭，卖力地流泪，却无良方可止王允的伤心泪。王允自已也是一时无策，才会找了个过生日的理由，聚集朝中忠义之士密商除董之策。然而这群忠义之士，大多是手无缚鸡之力的书生，论胆略，论计谋，都乏善可陈。但面对手握重兵的董卓，也只有徒呼奈何。这也暴露出赴王允宴的大臣们的无能，个个自称才高八斗，学富五车，此时此刻连粗莽暴戾，不学无术的董卓都对付不了。从侧面看出董卓专政乱权下，不得人心，人心依然思汉；
其四，王允心思缜密，不仅能摸透满朝文武大臣的底，还对所来之人更是知根知底，甚至连每个人的心都琢磨得透透彻彻。要不然，只要有一人向董卓告密。按董卓的宁可错杀也不放过的原则，王允及赴宴的公卿们必将死无葬身之地。可结果，正如王允所料，没有一人去向董卓告密。王允这些本事可比董卓不知强多少。不然董卓哪能给曹操名为献刀实为谋杀的机会。
王允，从自身的现实条件及所处的环境背景出发，谋划并设计出针对董卓本人的斩首行动，开始对董卓进行反击。
笔者按：能耐，指本事或技能。王允，一个手中虽无一兵一卒的司徒，却天生好人缘，更有识人辨人之本领，能识出参加寿宴的公卿都是忠汉之臣。因此，在董卓高压残酷环境之下，王允在寿宴上密谋谋杀董卓却无人告发从而使刺杀董卓有机可趁。否则，王允必然死无全尸，可见王司徒心思缜密，能耐极大。