武神关羽是如何被神化的？

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封建时代，因为各种需要，国人或朝廷喜欢神化历史人，来供有膜拜。比如三国时蜀汉的关羽，在去世882年后，才被人想起——宋徽宗赵佶于崇宁元年（1102年）追封蜀汉壮缪侯关羽为忠惠公（这就是关羽被称关公的由来），以关羽的忠义来教化臣民，为矛盾重重下的北宋子民树立了一个道德楷模。


不仅如此，赵佶在位期间，关羽的地位是节节攀升：由崇宁元年（1102）忠惠公——崇宁三年（1104）崇宁真君——大观二年（1107）武安王——宣和五年（1123）义勇武安王，短短的21年间，关羽由侯而公，而公而王，完成了人生的华丽转身。


其实，关羽最初虽然封侯，但是，那样的名气不足以让后世敬仰——关羽兵败被杀后，一直没收到表彰，直到景耀三年(260年)九月，蜀国后主刘禅在追谥几位重要大臣时，关羽才被追谥为“壮缪侯”。


古人的谥法并不随便可给的，它是着明确的追谥准则，即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王——“厉王”乃暴虐之君王。


再者如隋朝的杨广，其死后被李唐追谥为“炀帝”，这个“炀”在谥法中可不是好字。按照古代谥法:好内远礼曰炀。去礼远觽曰炀。逆天虐民为炀。也就是说,不讲究道义,残暴无良众叛亲离的君主称为炀。这是李唐为了“黑”前朝君主的手段，其实，杨广并不仅仅是一个“炀”字能概括的吧？


而关羽的“壮缪侯”，就是当时蜀汉君臣对其一生的评价：武而不遂曰壮，名与实爽曰缪，整体的就是说他在领军方面有能力，没有发挥出来(武而不遂)，有些名不符实(名与实爽)，虽不算好，但也不是什么恶谥。而和他同时代的诸葛亮的谥号为“忠武侯”，其褒杨之意就显而易见了。


可以说，关羽是因赵佶而重生的。而真正让关羽深得人心的，是清朝对他的一再加封。清朝廷为了麻痹汉民的“斗志”，向天下臣民强化忠君思想，极力将关公推上神坛：从顺治九年（1652）受封“忠义神武关圣大帝”到光绪五年（1879）晋升为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，才完成了由人到神的升华。


因为关二爷的名气越来越大，有些关姓人家就尊关公为祖，还有不少人拿出自家修的家谱来自证是关二爷的后裔，这一时让人真假莫辨。


但是，据《三国志.蜀书》“关张马黄赵传第六”载：“（关羽）子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。蜀记曰：庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。”（裴松之注）


也就是说，在蜀国灭亡的时候，被关羽斩杀的庞德之子庞会也参加了灭蜀之战。他跟随邓艾率先进入成都，其目的就是要将关家的后人们全部杀害，以报杀父之仇。所以，很长一段时间人们都认为关羽一家已被灭门，是没有后人的。


后世人修谱，总会攀附历史上的名人以壮门楣，即使是李唐的皇帝，也把老子尊为远祖，何况是普通人家。所以说，关羽有没有后代这并不重要，重要的是关羽的忠肝义胆，这股精神才应该为我们所重视，所效仿。